LH báo giá: 0963 978 077
Search

Lịch sử và nguồn gốc của thảm Ba tư

Nhật Hoa sau đây cung cấp cho các bạn nguồn gốc sâu xa của thảm Ba Tư và nguyên liệu, cách thiết kế để làm nên chúng.

Thảm Ba Tư là gì?

Một tấm thảm Ba Tư (tiếng Ba Tư: رش ايرانى, có nghĩa là "trải rộng") hoặc tấm thảm Ba Tư (tiếng Ba Tư: قالی ايرانى qālī-ye ran) là một loại thảm trải sàn, mục đích thực dụng và tượng trưng và được sản xuất tại Iran (trong lịch sử gọi là Ba Tư), để sử dụng tại nhà, bán tại địa phương và xuất khẩu.

Dệt thảm là một phần thiết yếu của văn hóa Ba Tư và nghệ thuật Iran.

Trong nhóm thảm phương Đông được sản xuất bởi các quốc gia được gọi là "vành đai thảm", thảm Ba Tư nổi bật bởi sự đa dạng và công phu của các thiết kế đa dạng của nó.

Thảmthảm Ba Tư các loại được dệt song song bởi các bộ lạc du mục, trong các xưởng làng và thị trấn, và bởi các xưởng sản xuất của hoàng gia. Như vậy, chúng đại diện cho các dòng truyền thống khác nhau, đồng thời và phản ánh lịch sử của Iran và các dân tộc khác nhau.

Những tấm thảm được dệt trong các xưởng sản xuất của Saffid ở Isfahan trong thế kỷ XVI nổi tiếng với màu sắc phức tạp và thiết kế nghệ thuật, và được trân trọng trong các bảo tàng và bộ sưu tập tư nhân trên toàn thế giới ngày nay.

Hoa văn và thiết kế của họ đã thiết lập một truyền thống nghệ thuật cho các xưởng sản xuất tòa án được duy trì trong suốt thời gian của Đế chế Ba Tư cho đến triều đại hoàng gia cuối cùng của Iran.

Thảm dệt ở các thị trấn và trung tâm khu vực như Tabriz, Kerman, Mashhad, Kashan, Isfahan, Nain và Qom được đặc trưng bởi các kỹ thuật dệt cụ thể của họ và sử dụng vật liệu, màu sắc và hoa văn chất lượng cao.

Các xưởng sản xuất trong thị trấn như của Tabriz đã đóng một vai trò lịch sử quan trọng trong việc làm sống lại truyền thống dệt thảm sau thời kỳ suy tàn. Thảm được dệt bởi các ngôi làng và các bộ lạc khác nhau của Iran được phân biệt bằng len mịn, màu sắc tươi sáng và công phu, và các mẫu truyền thống cụ thể.

Những người thợ dệt du mục và làng nhỏ thường sản xuất những tấm thảm với thiết kế táo bạo hơn và đôi khi thô hơn, được coi là những tấm thảm truyền thống và chân thực nhất của Ba Tư, trái ngược với những thiết kế nghệ thuật, được lên kế hoạch trước của những nơi làm việc lớn hơn.

Thảm Gabbeh là loại thảm nổi tiếng nhất từ ​​dòng truyền thống này.

Nghệ thuật và thủ công dệt thảm đã trải qua thời kỳ suy tàn trong thời kỳ bất ổn chính trị, hoặc chịu ảnh hưởng của nhu cầu thương mại. Nó đặc biệt phải chịu đựng sự ra đời của thuốc nhuộm tổng hợp trong nửa sau của thế kỷ XIX. Dệt thảm vẫn đóng một phần quan trọng trong nền kinh tế của Iran hiện đại.

Sản xuất hiện đại được đặc trưng bởi sự hồi sinh của nhuộm truyền thống với thuốc nhuộm tự nhiên, giới thiệu lại các mẫu bộ lạc truyền thống, mà còn bằng cách phát minh ra các thiết kế hiện đại và sáng tạo, được dệt theo kỹ thuật hàng thế kỷ.

Thảm và thảm Ba Tư dệt thủ công đã được coi là đối tượng có giá trị nghệ thuật và tính thực dụng cao kể từ lần đầu tiên chúng được đề cập bởi các nhà văn Hy Lạp cổ đại.

Mặc dù thuật ngữ "thảm Ba Tư" thường được dùng để chỉ các loại vải dệt thoi, thảm và thảm dệt phẳng như Kilim, Soumak và các mô thêu như Suzani là một phần của truyền thống dệt thảm Ba Tư phong phú và đa dạng.

Năm 2010, "kỹ năng dệt thảm truyền thống" ở tỉnh Fars và Kashan đã được ghi vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO.

Nguồn gốc thảm Ba Tư

Sự khởi đầu của dệt thảm vẫn chưa được biết, vì thảm có thể được sử dụng, hư hỏng và phá hủy bởi côn trùng và động vật gặm nhấm. Thảm dệt có thể được phát triển từ các tấm trải sàn trước đó, làm bằng nỉ hoặc một kỹ thuật được gọi là "dệt phẳng".

Thảm dệt phẳng được thực hiện bằng cách đan xen chặt các sợi dọc và sợi ngang của dệt để tạo ra một bề mặt phẳng không có cọc. Kỹ thuật dệt thảm phát triển hơn nữa thành một kỹ thuật được gọi là dệt vòng.

Dệt vòng được thực hiện bằng cách kéo các sợi ngang qua một thanh đo, tạo ra các vòng sợi đối diện với thợ dệt. Thanh này sau đó được gỡ bỏ, để các vòng lặp đóng lại hoặc các vòng được cắt trên thanh bảo vệ, dẫn đến một tấm thảm rất giống với một tấm thảm cọc chính hãng.

Thảm cọc được dệt bằng tay được sản xuất bằng cách thắt các chuỗi sợi riêng lẻ vào các sợi dọc, cắt chỉ sau mỗi nút thắt.

Thảm Pazyryk: Thảm dệt cọc đầu tiên

Thảm ba tư

Thảm Pazyryk được khai quật vào năm 1949 từ mộ của một quý tộc Scythian ở Thung lũng Pazyryk thuộc dãy núi Altai ở Siberia. Thử nghiệm carbon phóng xạ chỉ ra rằng thảm Pazyryk được dệt vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.

Tấm thảm này có kích thước 183 x 200 cm (72 x 79 inch) và có 36 nút thắt đối xứng trên mỗi cm² (232 mỗi inch²). Kỹ thuật tiên tiến được sử dụng trong thảm Pazyryk cho thấy một lịch sử lâu dài của sự tiến hóa và kinh nghiệm trong dệt. Nó được coi là tấm thảm lâu đời nhất được biết đến trên thế giới.

Trường trung tâm của nó có màu đỏ đậm và nó có hai đường viền hình thú tiến hành theo hướng ngược nhau kèm theo sọc bảo vệ. Đường viền chính bên trong mô tả một đám rước hươu, những người đàn ông bên ngoài trên ngựa và những người đàn ông dẫn ngựa. Những chiếc khăn yên ngựa được dệt theo nhiều kiểu dáng khác nhau.

Trường bên trong chứa 4 x 6 khung hình vuông giống hệt nhau được sắp xếp thành các hàng trên mặt đất màu đỏ, mỗi khung được lấp đầy bởi các đồ trang trí hình ngôi sao giống hệt nhau được tạo thành bởi các mẫu hình chữ x và hình chữ thập chồng chéo.

Thiết kế của thảm đã cho thấy sự sắp xếp cơ bản của những gì đã trở thành thiết kế thảm phương Đông tiêu chuẩn: Một lĩnh vực với các mẫu lặp lại, được đóng khung bởi một đường viền chính trong thiết kế phức tạp và một số đường viền phụ.

Người phát hiện ra tấm thảm Pazyryk, Sergei Rudenko, cho rằng nó là một sản phẩm của Achaemenids đương đại. Cho dù nó được sản xuất trong khu vực nơi nó được tìm thấy, hoặc là một sản phẩm của sản xuất Achaemenid, vẫn còn phải tranh luận.

Dệt tốt và gợi ý thiết kế hình ảnh phức tạp của nó ở một trạng thái tiên tiến của nghệ thuật dệt thảm tại thời điểm sản xuất.

Những mảnh vỡ sớm

Có những tài liệu ghi lại những tấm thảm đang được người Hy Lạp cổ đại sử dụng. Homer, được cho là đã sống vào khoảng năm 850 trước Công nguyên, viết trong Ilias XVII, 350 rằng cơ thể của Patroklos được phủ một "tấm thảm lộng lẫy".

Trong Odyssey Book VII và X "thảm" được đề cập. Pliny the Elder đã viết (nat. VIII, 48) rằng thảm ("polymita") được phát minh ở Alexandria. Không rõ đây là vải dẹt hay dệt cọc, vì không có thông tin kỹ thuật chi tiết nào được cung cấp trong các văn bản Hy Lạp và Latinh.

Các lò dệt phẳng có niên đại ít nhất là vào thế kỷ thứ tư hoặc thứ năm sau Công nguyên đã được tìm thấy ở Turfan, quận Hotan, East Turkestan, Trung Quốc, một khu vực vẫn sản xuất thảm cho đến ngày nay.

Các mảnh thảm cũng được tìm thấy ở khu vực Lop Nur và được dệt thành các nút đối xứng, với 5 - 7 sợi đan xen sau mỗi hàng nút, với thiết kế sọc và nhiều màu sắc khác nhau. Hiện họ đang ở trong Bảo tàng Victoria và Albert, London.

Các mảnh khác được dệt bằng các nút đối xứng cũng như bất đối xứng đã được tìm thấy ở Dura-Europos ở Syria, và từ các hang động At-Tar ở Iraq, có niên đại từ thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên.

Những phát hiện hiếm hoi này chứng minh rằng tất cả các kỹ năng và kỹ thuật nhuộm và dệt thảm đã được biết đến ở Tây Á trước thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên.

Lịch sử ban đầu: khoảng năm 500 trước Công nguyên - 200 sau Công Nguyên

Thảm Ba Tư lần đầu tiên được đề cập vào khoảng năm 400 trước Công nguyên, bởi tác giả Hy Lạp Xenophon trong cuốn sách "Anabocation":

Xenophon mô tả thảm Ba Tư (lit.: "Man rợ", có nghĩa là: phi Hy Lạp) là quý giá, và xứng đáng được sử dụng làm quà tặng ngoại giao.

Không biết những tấm thảm này được dệt bằng cọc, hoặc được sản xuất bởi một kỹ thuật khác, ví dụ, dệt phẳng hoặc thêu, nhưng điều thú vị là lần đầu tiên nói đến thảm Ba Tư trong văn học thế giới đã đặt chúng vào bối cảnh xa xỉ , uy tín, và ngoại giao.

Không có thảm Ba Tư nào còn sót lại từ thời trị vì của các vị vua Achaemvian (553 - 330 trước Công nguyên), Seleucid (312 - 129 TCN) và các vị vua Parthian (khoảng năm 170 trước Công nguyên - 226 sau Công nguyên).

Đế chế Sasanian: 224 -  651

Đế chế Sasanian, thành công của Đế chế Parthia, được công nhận là một trong những cường quốc hàng đầu thời bấy giờ, cùng với Đế quốc Byzantine láng giềng, trong thời gian hơn 400 năm.

Các Sasanids đã thành lập đế chế của họ đại khái trong phạm vi biên giới do Achaemenids đặt ra, với thủ đô tại Ctesiphon. Triều đại Ba Tư cuối cùng này trước khi đạo Hồi xuất hiện đã áp dụng chủ nghĩa Zoroastrian làm quốc giáo.

Hiện tại chưa biết chính xác người Ba Tư bắt đầu dệt thảm đống như thế nào, nhưng kiến ​​thức về dệt thảm và thiết kế phù hợp cho việc trải sàn, chắc chắn đã có sẵn ở khu vực bao gồm Byzance, Anatolia và Ba Tư: Anatolia, nằm giữa Byzance và Ba Tư , được cai trị bởi Đế chế La Mã từ năm 133 trước Công nguyên.

Về mặt địa lý và chính trị, bằng cách thay đổi liên minh và chiến tranh cũng như bằng thương mại, Anatolia đã kết nối Đông La Mã với Đế quốc Ba Tư. Về mặt nghệ thuật, cả hai đế chế đã phát triển các phong cách và từ vựng trang trí tương tự nhau, như được minh họa bằng tranh khảm và kiến ​​trúc của Roman Antioch.

Một mẫu thảm Thổ Nhĩ Kỳ được mô tả trên bức tranh "Paele Madonna" của Jan van Eyck đã được truy nguyên từ nguồn gốc La Mã muộn và liên quan đến tranh khảm sàn Hồi giáo đầu tiên được tìm thấy trong cung điện Umayyad của Khirbat al-Mafjar.

Dệt và thêu phẳng đã được biết đến trong thời kỳ Sasanian. Xây dựng hàng dệt lụa tơ tằm Sasanian được bảo quản tốt trong các nhà thờ châu Âu, nơi chúng được sử dụng làm lớp phủ cho các di tích, và tồn tại trong kho báu của nhà thờ.

Phần lớn hàng dệt may này được bảo quản trong các tu viện Tây Tạng, và đã bị các nhà sư bỏ trốn sang Nepal trong cuộc cách mạng văn hóa Trung Quốc, hoặc khai quật từ các khu chôn cất như Astana, trên con đường tơ lụa gần Turfan.

Trình độ nghệ thuật cao đạt được bởi các thợ dệt Ba Tư được thể hiện rõ hơn qua báo cáo của nhà sử học Al-Tabari về thảm mùa xuân Khosrow, được lấy làm chiến lợi phẩm của những người chinh phục Ả Rập của Ctesiphon vào năm 637 sau Công nguyên.

Mô tả về thiết kế của tấm thảm của al-Tabari khiến cho dường như tấm thảm không được dệt.

Các mảnh thảm từ đống tìm kiếm ở phía đông bắc Afghanistan, được cho là có nguồn gốc từ tỉnh Samangan, đã được carbon-14 có niên đại từ đầu thế kỷ thứ hai đến đầu thời kỳ Sa-tan.

Trong số những mảnh vỡ này, một số mô tả mô tả các loài động vật, như những con nai khác nhau (đôi khi được sắp xếp trong một đám rước, gợi lại thiết kế của tấm thảm Pazyryk) hoặc một sinh vật thần thoại có cánh.

Len được sử dụng cho sợi dọc, sợi ngang và cọc, sợi được kéo thành sợi thô và các mảnh được dệt bằng nút thắt không đối xứng liên quan đến thảm Ba Tư và viễn đông.

Cứ ba đến năm hàng, những mảnh len chưa cắt, dải vải và da được dệt vào. Những mảnh này hiện nằm trong Bộ sưu tập Al-Sabah ở Dar al-Athar al-Islamiyyah, Kuwait.

Các mảnh thảm, mặc dù có niên đại đáng tin cậy vào thời kỳ đầu của Sa-môn, dường như không liên quan đến những tấm thảm lộng lẫy được mô tả bởi những người chinh phục Ả Rập.

Các nút thắt thô của chúng kết hợp lông rậm trên các gợi ý ngược lại với nhu cầu tăng cách nhiệt. Với những mô tả về động vật và săn bắn thô sơ của chúng, những tấm thảm này có thể được dệt bởi những người du mục.

Sự ra đời của đạo Hồi và người Caliphates: 651 - 1258

Cuộc chinh phục Ba Tư của người Hồi giáo đã dẫn đến sự kết thúc của Đế quốc Sasanian vào năm 651 và sự suy tàn cuối cùng của tôn giáo Zoroastrian ở Ba Tư.

Ba Tư trở thành một phần của thế giới Hồi giáo, được cai trị bởi Caliphates Hồi giáo.

Các nhà địa lý và nhà sử học Ả Rập đến thăm Ba Tư lần đầu tiên cung cấp các tài liệu tham khảo về việc sử dụng thảm trên sàn nhà. Tác giả vô danh của Hudud al-'Alam nói rằng thảm được dệt bằng tiếng Fārs.

100 năm sau, Al-Muqaddasi nói đến thảm ở Qaināt. Yaqut al-Hamawi nói với chúng ta rằng thảm được dệt ở AITSjān vào thế kỷ thứ mười ba. Nhà du hành Ả Rập vĩ đại Ibn Battuta đề cập rằng một tấm thảm màu xanh lá cây đã được trải ra trước mặt anh khi anh đến thăm khu phố đông của Bakhthiari atabeg ở Idhej.

Các tài liệu tham khảo này chỉ ra rằng dệt thảm ở Ba Tư dưới Caliphate là một ngành công nghiệp bộ lạc hoặc nông thôn.

Sự cai trị của Caliphs trên Ba Tư đã chấm dứt khi Abbasid Caliphate bị lật đổ trong Cuộc bao vây Baghdad (1258) của Đế quốc Mông Cổ dưới thời Hulagu Khan.

Dòng người cai trị Abbasid tự phục hồi ở thủ đô Mamluk của Cairo năm 1261. Mặc dù thiếu quyền lực chính trị, triều đại vẫn tiếp tục tuyên bố quyền lực trong các vấn đề tôn giáo cho đến sau cuộc chinh phạt của Ai Cập (1517).

Dưới triều đại Mamluk ở Cairo, những tấm thảm lớn được gọi là "thảm Mamluk" đã được sản xuất

Cuộc xâm lược Seljuq và truyền thống Turko-Ba Tư: 1040 - 1118

Bắt đầu muộn nhất với cuộc xâm lăng Seljuq ở Anatolia và tây bắc Ba Tư, một truyền thống Turko-Ba Tư khác biệt đã xuất hiện. Những mảnh thảm dệt đã được tìm thấy trong Nhà thờ Hồi giáo Alâeddin ở thị trấn Konya của Thổ Nhĩ Kỳ và Nhà thờ Hồi giáo Eşrefoğlu ở Beyşehir, và có niên đại vào Thời kỳ Anatilian Seljuq (1243 - 1302).

Nhiều mảnh vỡ đã được tìm thấy ở Fostat, ngày nay là một vùng ngoại ô của thành phố Cairo. Những mảnh vỡ này ít nhất cho chúng ta một ý tưởng về cách thảm Seluq có thể trông như thế nào.

Những phát hiện của Ai Cập cũng cung cấp bằng chứng cho thương mại xuất khẩu. Nếu, và làm thế nào, những tấm thảm này ảnh hưởng đến việc dệt thảm Ba Tư, vẫn chưa được biết, vì không có thảm Ba Tư riêng biệt nào tồn tại từ thời kỳ này, hoặc chúng ta không thể xác định được chúng.

Các học giả phương Tây cho rằng Sejuqs có thể đã giới thiệu ít nhất các truyền thống thiết kế mới, nếu không phải là nghề dệt cọc, đến Ba Tư, nơi các nghệ nhân và thợ thủ công lành nghề có thể đã tích hợp các ý tưởng mới vào truyền thống cũ của họ

Mongol Ilkhanate (1256 - 1335) và Đế chế Timurid (1370 - 1507)

Từ năm 1219 đến 1221, Ba Tư bị quân Mông Cổ đột kích. Sau năm 1260, danh hiệu "Ilkhan" được sinh ra bởi hậu duệ của Hulagu Khan và sau đó là các hoàng tử Borjigin khác ở Ba Tư.

Vào cuối thế kỷ thứ mười ba, Ghazan Khan đã xây dựng một thủ đô mới tại Shãm, gần Tabriz. Ông ra lệnh cho các tầng của nơi cư trú của mình được phủ thảm từ Fārs.

Với cái chết của Ilkhan Abu Said Bahatur năm 1335, sự cai trị của Mông Cổ đã chùn bước và Ba Tư rơi vào tình trạng hỗn loạn chính trị. Năm 1381, Timur xâm chiếm Iran và trở thành người sáng lập Đế chế Timurid.

Những người kế vị của ông, Timurids, đã duy trì hầu hết Iran cho đến khi họ phải đệ trình lên liên minh Turkmen "Cừu trắng" dưới quyền Uzun Hassan năm 1468; Uzun Hasan và những người kế vị ông là những bậc thầy của Iran cho đến khi Safavids trỗi dậy.

Năm 1463, Thượng viện Venice, tìm kiếm đồng minh trong Chiến tranh Venetian Ottoman (1463 cách1479) thiết lập quan hệ ngoại giao với tòa án Uzun Hassans tại Tabriz. Năm 1473, Giosafat Barbaro được gửi đến Tabriz.

Trong các báo cáo của mình trước Thượng viện Venetia, ông đã đề cập đến hơn một lần những tấm thảm lộng lẫy mà ông nhìn thấy tại cung điện. Một số trong số họ, ông viết, là bằng lụa.

Năm 1403-05 Ruy González de Clavijo là đại sứ của Henry III xứ Castile tại tòa án của Timur, người sáng lập và cai trị của Đế chế Timurid. Ông mô tả rằng trong cung điện của Timur tại Samarkand, "mọi nơi trên sàn đều được trải thảm và thảm lau sậy".

Thu nhỏ thời kỳ Timurid cho thấy thảm với thiết kế hình học, hàng bát giác và ngôi sao, hình thức nút thắt và đường viền đôi khi có nguồn gốc từ kịch bản kufic. Không có tấm thảm nào được dệt trước năm 1500 sau Công nguyên đã sống sót.

Thời kỳ Safavid (1501 - 1732)

Năm 1499, một triều đại mới phát sinh ở Ba Tư. Shah Ismail I, người sáng lập, có liên quan đến Uzun Hassan. Ông được coi là chủ quyền quốc gia đầu tiên của Ba Tư kể từ khi chinh phục Ả Rập, và thành lập Hồi giáo Shi'a là quốc giáo của Ba Tư.

Ông và những người kế vị của ông, Shah Tahmasp I và Shah Abbas I đã trở thành khách quen của nghệ thuật Safavid của Ba Tư.

Các xưởng sản xuất của tòa án có thể được thành lập bởi Shah Tahmasp ở Tabriz, nhưng chắc chắn là bởi Shah Abbas khi ông chuyển thủ đô của mình từ Tabriz ở phía tây bắc đến Isfahan ở miền trung Ba Tư, sau Chiến tranh Ottoman Safavid (1603 18).

Đối với nghệ thuật dệt thảm ở Ba Tư, điều này có nghĩa, như Edwards đã viết: "trong một thời gian ngắn, nó đã vươn lên từ một ngôi nhà tranh nhỏ đến phẩm giá của một nghệ thuật.

Thời của triều đại Safavid đánh dấu một trong những thời kỳ vĩ đại nhất trong nghệ thuật Ba Tư, bao gồm dệt thảm. Thảm thời kỳ Safavid sau này vẫn còn tồn tại, thuộc về các loại dệt tốt nhất và phức tạp nhất được biết đến ngày nay.

Hiện tượng những tấm thảm đầu tiên mà chúng ta biết đến cho thấy những thiết kế hoàn hảo như vậy dẫn đến giả định rằng nghệ thuật và nghề dệt thảm phải tồn tại một thời gian trước khi thảm tòa án Safavid tráng lệ có thể được dệt.

Vì không có thảm thời kỳ đầu Safavid sống sót, nghiên cứu đã tập trung vào chiếu sáng cuốn sách thời kỳ Timurid và các bức tranh thu nhỏ. Những bức tranh này mô tả những tấm thảm đầy màu sắc với các thiết kế lặp lại của các mô hình hình học có kích thước bằng nhau, được sắp xếp theo kiểu dáng giống như bàn cờ, với các đồ trang trí đường viền "kufic" có nguồn gốc từ thư pháp Hồi giáo.

Các thiết kế rất giống với thảm Anatilian thời kỳ, đặc biệt là "thảm Holbein" mà không thể loại trừ một nguồn chung của thiết kế: Các thiết kế của Timurid có thể tồn tại trong cả thảm Ba Tư và Anatilian từ Safavid đầu tiên và Ottoman perio.

"Cuộc cách mạng thiết kế"

Đến cuối thế kỷ XV, thiết kế của những tấm thảm được mô tả trong các tiểu cảnh đã thay đổi đáng kể. Medaillons định dạng lớn xuất hiện, đồ trang trí bắt đầu cho thấy các thiết kế đường cong phức tạp.

Các đường xoắn ốc và gân lớn, đồ trang trí hoa, mô tả hoa và động vật, thường được nhân đôi dọc theo trục dài hoặc ngắn của thảm để có được sự hài hòa và nhịp nhàng. Thiết kế đường viền "kufic" trước đó đã được thay thế bằng gân và arabesques.

Tất cả các mẫu này đòi hỏi một hệ thống dệt phức tạp hơn, so với dệt các đường thẳng, thẳng. Tương tự như vậy, họ yêu cầu các nghệ sĩ tạo ra thiết kế, thợ dệt để thực hiện chúng trên khung cửi và một cách hiệu quả để truyền đạt ý tưởng của nghệ sĩ cho thợ dệt.

Ngày nay điều này đạt được bằng một mẫu, được gọi là phim hoạt hình (Ford, 1981, trang 170). Làm thế nào các nhà sản xuất Safavid đạt được điều này, về mặt kỹ thuật, hiện chưa rõ. Tuy nhiên, kết quả công việc của họ là những gì Kurt Erdmann gọi là "cuộc cách mạng thiết kế thảm".

Rõ ràng, các thiết kế mới được phát triển đầu tiên bởi các họa sĩ thu nhỏ, khi chúng bắt đầu xuất hiện trong ánh sáng sách và trên bìa sách sớm nhất là vào thế kỷ mười lăm. Điều này đánh dấu lần đầu tiên khi thiết kế "cổ điển" của thảm Hồi giáo được thiết lập: Thiết kế medaillon và góc (Pers.: "Lechek Torūnj") lần đầu tiên được nhìn thấy trên bìa sách. Năm 1522, Ismail tôi thuê họa sĩ thu nhỏ Kamāl ud-Dīn Behzād, một họa sĩ nổi tiếng của trường Herat, làm giám đốc của nhà thờ hoàng gia. Behzad đã có một tác động quyết định đến sự phát triển của nghệ thuật Safavid sau này.

Thảm Safavid được biết đến với chúng tôi khác với thảm như được mô tả trong các bức tranh thu nhỏ, vì vậy các bức tranh không thể hỗ trợ bất kỳ nỗ lực nào để phân biệt, phân loại và thảm thời kỳ.

Điều tương tự cũng đúng với các bức tranh châu Âu: Không giống như thảm Anatilian, thảm Ba Tư không được mô tả trong các bức tranh châu Âu trước thế kỷ XVII.

Vì một số thảm như thảm Ardabil có chữ khắc đan xen kể cả ngày tháng, những nỗ lực khoa học để phân loại và ngày tháng thảm Safavid bắt đầu từ chúng:

Số lượng các nguồn để hẹn hò chính xác hơn và sự quy kết của sự chứng minh tăng lên trong thế kỷ 17. Thảm Safavid được tặng làm quà tặng ngoại giao cho các thành phố và tiểu bang châu Âu, khi quan hệ ngoại giao được tăng cường.

Năm 1603, Shah Abbas đã tặng một tấm thảm với các sợi vàng và bạc đan xen cho doge Venetian Marino Grimani. Các nhà quý tộc châu Âu bắt đầu đặt hàng thảm trực tiếp từ các nhà sản xuất Isfahan và Kashan, những người thợ dệt sẵn sàng dệt các thiết kế cụ thể, như áo khoác của châu Âu, vào các ủy nhiệm. Việc mua lại của họ đôi khi được ghi chép lại một cách tỉ mỉ: Năm 1601, người Armenia Sefer Muratowicz đã được vua Ba Lan Sigismund III Vasa gửi đến Kashan để đưa 8 tấm thảm với tòa án vũ trang của hoàng gia Ba Lan.

Các thợ dệt Kashan đã làm như vậy, và vào ngày 12 tháng 9 năm 1602 Muratowicz đã tặng thảm cho nhà vua Ba Lan và hóa đơn cho thủ quỹ của vương miện.

 Đại diện thảm Safavid làm bằng lụa với các sợi vàng và bạc đan xen bị các nhà sử học nghệ thuật phương Tây tin nhầm là sản xuất của Ba Lan. Mặc dù lỗi đã được sửa, nhưng loại thảm này vẫn giữ nguyên tên của thảm "Ba Lan" hoặc "Polonaise".

Tên loại thảm "Shah Abbas" thích hợp hơn được đề xuất bởi Kurt Erdmann

Nguyên vật liệu

Len

Trong hầu hết các tấm thảm Ba Tư, đống bằng len cừu. Đặc điểm và chất lượng của nó khác nhau tùy theo từng khu vực, tùy thuộc vào giống cừu, điều kiện khí hậu, đồng cỏ và các phong tục cụ thể liên quan đến thời điểm và cách thức len được xử lý.

Các khu vực khác nhau của lông cừu mang lại chất lượng len khác nhau, tùy thuộc vào tỷ lệ giữa lông cừu dày hơn và cứng hơn và các sợi mịn hơn của len. Thông thường, cừu là shorn vào mùa xuân và mùa thu.

Kéo cắt mùa xuân sản xuất len ​​chất lượng tốt hơn. Loại len thấp nhất được sử dụng trong dệt thảm là len "da", được loại bỏ hóa học khỏi da động vật chết. Các loại len Ba Tư cao hơn thường được gọi là len Kurk, hoặc len kork, được lấy từ len mọc trên cổ cừu.

Sản xuất hiện đại cũng sử dụng len nhập khẩu, ví dụ: Len Merino từ New Zealand, bởi vì nhu cầu cao về len thảm không thể được đáp ứng hoàn toàn bởi sản xuất tại địa phương. Sợi từ lạc đà và dê cũng được sử dụng.

Lông dê chủ yếu được sử dụng để buộc chặt các đường viền, hoặc các dải, của thảm du mục như thảm Baluch, vì nó có khả năng chống mài mòn cao hơn. Len lạc đà đôi khi được sử dụng trong thảm du mục Ba Tư.

Nó thường được nhuộm màu đen, hoặc được sử dụng trong màu tự nhiên của nó. Thường xuyên hơn, len được cho là len của lạc đà hóa ra là len cừu

Bông

Bông tạo thành nền tảng của sợi dọc và wefts của phần lớn các tấm thảm hiện đại. Những người du mục không đủ khả năng mua bông trên thị trường, sử dụng len để làm sợi dọc và wefts, cũng được làm bằng len truyền thống ở những khu vực mà bông không phải là sản phẩm địa phương.

Bông có thể được kéo căng hơn so với len, và chịu được nhiều sức căng hơn, điều này làm cho bông trở thành một vật liệu cao cấp cho nền tảng của một tấm thảm. Đặc biệt thảm lớn hơn có nhiều khả năng nằm phẳng trên sàn, trong khi len có xu hướng co lại không đồng đều, và thảm có nền len có thể bị khóa khi ướt.

 Bông được xử lý hóa học (được đánh bóng) đã được sử dụng trong thảm như một chất thay thế lụa từ cuối thế kỷ XIX

Lụa

Lụa là một vật liệu đắt tiền, và đã được sử dụng cho thảm đại diện. Độ bền kéo của nó đã được sử dụng trong các sợi tơ, nhưng lụa cũng xuất hiện trong đống thảm.

Cọc lụa có thể được sử dụng để làm nổi bật các yếu tố đặc biệt của thiết kế. Thảm chất lượng cao từ Kashan, Qum, Nain và Isfahan có các cọc toàn lụa.

Thảm lụa thường đặc biệt tốt, với một đống ngắn và thiết kế phức tạp. Cọc lụa ít chịu được áp lực cơ học, do đó, cọc toàn lụa thường được sử dụng làm giá treo tường hoặc gối.

Kéo sợi

Các sợi len, bông và lụa được kéo bằng tay hoặc cơ học bằng cách sử dụng bánh xe kéo sợi hoặc máy kéo sợi công nghiệp để sản xuất sợi. Hướng mà sợi được kéo thành sợi được gọi là xoắn. Sợi được đặc trưng là xoắn S hoặc xoắn Z theo hướng kéo sợi (xem sơ đồ).

 Hai hoặc nhiều sợi spun có thể được xoắn lại với nhau hoặc được tạo thành một sợi dày hơn. Nói chung, các plies đơn handspun được quay với Z-twist, và pending được thực hiện với S-twist.

Giống như gần như tất cả các thảm Hồi giáo ngoại trừ thảm Mamluk, gần như tất cả các thảm Ba Tư đều sử dụng kéo sợi "Z" (ngược chiều kim đồng hồ) và len "S" (theo chiều kim đồng hồ).

Nhuộm

Quá trình nhuộm bao gồm việc chuẩn bị sợi để làm cho nó dễ bị ảnh hưởng bởi thuốc nhuộm thích hợp bằng cách ngâm trong chất gắn màu.

Thuốc nhuộm sau đó được thêm vào sợi còn lại trong dung dịch nhuộm trong một thời gian xác định. Sợi nhuộm sau đó được để khô, tiếp xúc với không khí và ánh sáng mặt trời.

Một số màu, đặc biệt là màu nâu sẫm, yêu cầu chất gắn màu sắt, có thể làm hỏng hoặc phai màu vải. Điều này thường dẫn đến hao mòn cọc nhanh hơn ở các khu vực được nhuộm màu nâu sẫm và có thể tạo ra hiệu ứng nhẹ nhõm trong thảm cổ phương Đông.

Kỹ thuật và cấu trúc

Quy trình dệt một tấm thảm Việc dệt thảm cọc là một quá trình tốn thời gian, tùy thuộc vào chất lượng và kích thước của tấm thảm, có thể mất từ ​​vài tháng đến vài năm để hoàn thành.

Quy trình dệt một tấm thảm Việc dệt thảm cọc là một quá trình tốn thời gian, tùy thuộc vào chất lượng và kích thước của tấm thảm, có thể mất từ ​​vài tháng đến vài năm để hoàn thành.

Để bắt đầu làm một tấm thảm, người ta cần một nền tảng bao gồm các sợi dọc và wefts: Warps là những sợi bông, len hoặc lụa dày, chạy dọc theo chiều dài của tấm thảm.

Các chủ đề tương tự truyền qua và trên các sợi dọc từ bên này sang bên kia được gọi là wefts. Các sợi dọc ở hai bên của tấm thảm thường được gắn vào một hoặc nhiều chuỗi có độ dày khác nhau bị che khuất để tạo thành đường biên.

Dệt thường bắt đầu từ dưới cùng của khung dệt, bằng cách chuyển một số wefts qua các sợi dọc để tạo thành một cơ sở để bắt đầu. Các nút của sợi len, bông hoặc lụa nhuộm sau đó được buộc thành hàng xung quanh các bộ sợi dọc liền kề nhau.

Khi nhiều hàng được gắn vào nền tảng, những nút thắt này trở thành đống thảm. Giữa mỗi hàng nút thắt, một hoặc nhiều bức ảnh của sợi ngang được thông qua để giữ các nút thắt cố định.

Các wefts sau đó được đánh bại bằng một dụng cụ giống như lược, máy đập lược, để gọn hơn và bảo đảm hàng dệt mới. Tùy thuộc vào độ mịn của vải, chất lượng vật liệu và chuyên môn của người dệt, số lượng nút thắt của một tấm thảm thủ công có thể thay đổi ở bất cứ đâu từ 16 đến 800 hải lý trên một inch vuông.

Khung dệt

Máy dệt không khác nhau nhiều về các chi tiết thiết yếu, nhưng chúng có kích thước và độ tinh xảo khác nhau. Yêu cầu kỹ thuật chính của máy dệt là cung cấp lực căng chính xác và phương tiện phân chia các sợi dọc thành các bộ lá xen kẽ.

Một thiết bị lột vỏ cho phép người thợ dệt vượt qua wefts thông qua các sợi dọc và không bị cắt, thay vì luồn lách sợi ngang vào và ra khỏi sợi dọc.

Máy dệt ngang

Hình thức đơn giản nhất của máy dệt là ngang; một cái có thể được đặt xuống đất hoặc được hỗ trợ bởi các phụ kiện trên mặt đất. Sức căng cần thiết có thể đạt được thông qua việc sử dụng nêm. Kiểu máy dệt này rất lý tưởng cho người du mục vì nó có thể được lắp ráp hoặc tháo dỡ và có thể dễ dàng vận chuyển. Thảm được sản xuất trên khung dệt ngang thường khá nhỏ và chất lượng dệt kém hơn so với những tấm thảm được làm trên khung dệt chuyên nghiệp

Máy dệt dọc

Các máy dệt dọc cố định, tiên tiến hơn về mặt kỹ thuật được sử dụng trong các làng sản xuất và thị trấn. Các loại máy dệt dọc tiên tiến hơn sẽ thoải mái hơn, vì chúng cho phép người dệt giữ được vị trí của mình trong toàn bộ quá trình dệt.

Kiểu máy dệt dọc Tabriz cho phép dệt thảm lên gấp đôi chiều dài của máy dệt, trong khi không có giới hạn về chiều dài của thảm có thể được dệt trên khung dệt chùm dọc. Về bản chất, chiều rộng của thảm bị giới hạn bởi chiều dài của chùm dệt.

Có ba loại máy dệt dọc, tất cả đều có thể được sửa đổi theo một số cách: máy dệt làng cố định, máy dệt Tabriz hoặc Bunyan, và máy dệt chùm lăn.

  1. Máy dệt làng cố định được sử dụng chủ yếu ở Iran và bao gồm một chùm trên cố định và một chùm vải dưới hoặc có thể di chuyển được khe thành hai dải. Độ căng chính xác của các sợi dọc có được bằng cách lái nêm vào các khe. Các thợ dệt làm việc trên một tấm ván có thể điều chỉnh được nâng lên khi công việc tiến triển.
  2. Máy dệt Tabriz, được đặt theo tên của thành phố Tabriz, được sử dụng ở Tây Bắc Iran. Các sợi dọc liên tục và vượt qua phía sau khung dệt. Độ căng của sợi dọc có được với nêm. Các thợ dệt ngồi trên một chỗ ngồi cố định và khi một phần của thảm đã được hoàn thành, căng thẳng được giải phóng và thảm được kéo xuống và cuộn quanh mặt sau của khung dệt. Quá trình này tiếp tục cho đến khi tấm thảm được hoàn thành, khi các sợi dọc bị cắt đứt và tấm thảm được đưa ra khỏi khung dệt.
  3. Máy dệt chùm lăn được sử dụng trong các nhà sản xuất lớn hơn của Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng cũng được tìm thấy ở Ba Tư và Ấn Độ. Nó bao gồm hai chùm di động mà các sợi dọc được gắn vào. Cả hai dầm đều được gắn với bánh xe hoặc các thiết bị khóa tương tự. Khi một phần của thảm được hoàn thành, được lăn vào chùm thấp hơn. Trên khung dệt chùm lăn, bất kỳ chiều dài của thảm có thể được sản xuất. Ở một số khu vực của Thổ Nhĩ Kỳ, một số tấm thảm được dệt thành chuỗi trên cùng một sợi dọc và tách biệt với nhau bằng cách cắt các sợi dọc sau khi dệt xong.

Công cụ

Người thợ dệt cần một số dụng cụ thiết yếu: một con dao để cắt sợi khi các nút thắt được buộc lại; một dụng cụ giống như chiếc lược nặng có tay cầm để đóng gói những chiếc wefts; và một cặp kéo để cắt cọc sau một hàng nút, hoặc một số ít hàng, đã được dệt.

Trong Tabriz, con dao được kết hợp với một cái móc để buộc các nút thắt, giúp tăng tốc công việc. Một chiếc lược thép nhỏ đôi khi được sử dụng để chải sợi sau khi mỗi hàng nút thắt được hoàn thành.

Một loạt các dụng cụ bổ sung được sử dụng để đóng gói sợi ngang. Một số khu vực dệt ở Iran được biết đến với việc sản xuất các mảnh rất mịn sử dụng các công cụ bổ sung.

Ở Kerman, một thanh kiếm giống như nhạc cụ được sử dụng theo chiều ngang bên trong nhà kho. Ở Bijar, một công cụ giống như đinh được chèn vào giữa các sợi dọc và được đập vào để làm gọn vải hơn nữa.

Bijar cũng nổi tiếng với kỹ thuật máy dệt ướt của họ, bao gồm làm ướt sợi dọc, sợi ngang và sợi bằng nước trong suốt quá trình dệt để nén len và cho phép nén cọc, sợi dọc và wefts đặc biệt nặng.

Khi tấm thảm hoàn thành và khô, len và bông nở ra, dẫn đến kết cấu rất nặng và cứng. Thảm bijar không dễ uốn mà không làm hỏng vải.

Một số công cụ khác nhau có thể được sử dụng để cắt len ​​tùy thuộc vào cách cắt tấm thảm khi tiến trình dệt hoặc khi tấm thảm hoàn thành.

Thông thường trong các tấm thảm Trung Quốc, sợi được cắt sau khi hoàn thành và việc cắt tỉa được xiên vào nơi màu sắc thay đổi, tạo hiệu ứng ba chiều nổi.

Thiết kế

Thảm ba tư

Năm 2016, Iran có 40 mẫu thiết kế thảm, mỗi mẫu thuộc về một khu vực địa lý khác nhau, bao gồm 29 mẫu thiết kế được đăng ký quốc tế với Tổ chức Sở hữu Trí tuệ Thế giới.

Các định dạng và loại đặc biệt Ghali: thảm khổ lớn (190 × 280 cm).

Dozar hoặc Sedjadeh: Thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Ba Tư, "hai" và zar, một thước đo Ba Tư tương ứng với khoảng 105 cm (41 inch). Thảm có kích thước Dozar xấp xỉ 130 trừ140 cm (51 - 55 in) x 200 - 210 cm (79 - 83 in).

Ghalitcheh: Thảm có định dạng Dozar, nhưng được dệt với chất lượng rất tốt.

Kelleghi hoặc Kelley: Một định dạng dài, ca. 150 - 200 cm (59 - 79 in) x 300 Kết thúc 600 cm (120 - 240 in). Định dạng này theo truyền thống được đặt ở đầu của một tấm thảm ghali (kalleh có nghĩa là "đầu" trong tiếng Ba Tư).

Kenareh: Định dạng dài nhỏ hơn: 80 Ném120 cm (31 -  47 in) × 250 Tua600 cm (98 Chân236 in). Theo truyền thống được đặt dọc theo các cạnh dài hơn của một tấm thảm lớn hơn (kenār có nghĩa là "bên" trong ngôn ngữ Ba Tư).

Zaronim: tương ứng với 1 ar zar. Những tấm thảm nhỏ hơn này dài khoảng 150 cm (59 in).

Thiết kế hiện trường, huy chương và biên giới

Thiết kế thảm có thể được mô tả bằng cách sắp xếp đồ trang trí trong đống. Một thiết kế cơ bản có thể chi phối toàn bộ lĩnh vực hoặc bề mặt có thể được bao phủ bởi một mô hình các hình lặp lại.

Trong các khu vực có thiết kế truyền thống, được tôn vinh theo thời gian, như các bộ lạc du mục Ba Tư, thợ dệt có thể làm việc từ bộ nhớ, vì các mẫu cụ thể là một phần của truyền thống gia đình hoặc bộ lạc.

Điều này thường là đủ cho các thiết kế ít phức tạp hơn, chủ yếu là trực tràng. Đối với các thiết kế phức tạp hơn, đặc biệt là đường cong, các mẫu được vẽ cẩn thận để chia tỷ lệ theo màu sắc phù hợp trên giấy vẽ đồ thị. Kế hoạch thiết kế kết quả được gọi là "phim hoạt hình".

Người thợ dệt dệt một nút thắt cho mỗi hình vuông trên giấy tỷ lệ, cho phép thể hiện chính xác ngay cả những thiết kế phức tạp nhất. Các thiết kế đã thay đổi rất ít qua nhiều thế kỷ dệt. Ngày nay máy tính được sử dụng trong sản xuất bản vẽ tỷ lệ cho thợ dệt.

Bề mặt của tấm thảm được sắp xếp và tổ chức theo những cách điển hình, trong tất cả sự đa dạng của chúng vẫn có thể nhận ra là tiếng Ba Tư: Một thiết kế cơ bản duy nhất có thể bao phủ toàn bộ lĩnh vực ("thiết kế toàn diện").

Khi kết thúc trường, các mẫu có thể bị cắt đứt có chủ ý, do đó tạo ra ấn tượng rằng chúng tiếp tục vượt ra ngoài biên của tấm thảm. Đặc điểm này là đặc trưng cho thiết kế Hồi giáo:

Trong truyền thống Hồi giáo, việc mô tả động vật hoặc con người bị cấm ngay cả trong bối cảnh tục tĩu, vì Hồi giáo không phân biệt giữa đời sống tôn giáo và tục tĩu.

Kể từ khi mã hóa Kinh Qur'an bởi Uthman Ibn Affan vào năm 651 sau Công nguyên / 19 AH và Umayyad Abd al-Malik ibn Marwan cải cách, nghệ thuật Hồi giáo đã tập trung vào viết và trang trí.

Các lĩnh vực chính của thảm Ba Tư thường chứa đầy đồ trang trí đan xen, dư thừa, thường ở dạng xoắn ốc phức tạp và gân theo cách gọi là lặp lại vô hạn.

Các yếu tố thiết kế cũng có thể được sắp xếp công phu hơn. Một thiết kế thảm phương Đông điển hình sử dụng một huy chương, một mô hình đối xứng chiếm trung tâm của lĩnh vực. Các phần của huy chương, hoặc các thiết kế tương ứng, tương tự, được lặp lại ở bốn góc của trường.

Thiết kế phổ biến "Lechek Torūnj" (medaillon và angle) của Ba Tư được phát triển ở Ba Tư cho bìa sách và chiếu sáng sách trang trí trong thế kỷ mười lăm. Vào thế kỷ XVI, nó được tích hợp vào các thiết kế thảm.

Nhiều hơn một huy chương có thể được sử dụng, và chúng có thể được sắp xếp theo các khoảng trên trường theo các kích cỡ và hình dạng khác nhau.

Trường của một tấm thảm cũng có thể được chia thành các ngăn hình chữ nhật, hình vuông, hình thoi hoặc hình thoi khác nhau, lần lượt có thể được sắp xếp theo hàng, hoặc theo đường chéo.

Trái ngược với thảm Anatilian, medaillon thảm Ba Tư đại diện cho mẫu chính và sự lặp lại vô hạn của trường xuất hiện cấp dưới, tạo ra ấn tượng về medaillon "nổi" trên sân.

Trong hầu hết các tấm thảm Ba Tư, lĩnh vực của tấm thảm được bao quanh bởi các sọc hoặc đường viền. Chúng có thể đánh số từ một đến mười, nhưng thường có một đường viền chính rộng hơn được bao quanh bởi đường viền phụ hoặc viền bảo vệ. Các đường viền chính thường được lấp đầy với các thiết kế trực tràng hoặc đường cong phức tạp và phức tạp.

Các sọc viền nhỏ cho thấy các thiết kế đơn giản hơn như dây leo uốn khúc. Sự sắp xếp biên giới Ba Tư truyền thống được bảo tồn cao theo thời gian, nhưng cũng có thể được sửa đổi thành hiệu ứng mà lĩnh vực lấn chiếm biên giới chính.

Đặc điểm này thường thấy ở những tấm thảm Kerman từ cuối thế kỷ XIX, và có khả năng được tiếp quản từ các thiết kế dệt Aubusson hoặc Savonnerie của Pháp.

Khớp nối góc là một phần đặc biệt thách thức của thiết kế thảm. Các đồ trang trí phải được dệt theo cách mà mô hình tiếp tục mà không bị gián đoạn xung quanh các góc giữa biên ngang và dọc.

Điều này đòi hỏi lập kế hoạch trước hoặc bởi một thợ dệt lành nghề, người có thể lập kế hoạch thiết kế từ đầu, hoặc bởi một nhà thiết kế sáng tác phim hoạt hình trước khi bắt đầu dệt. Nếu các đồ trang trí khớp nối chính xác xung quanh các góc, các góc được gọi là "giải quyết" hoặc "đối chiếu".

Trong làng hoặc thảm du mục, thường được dệt mà không có kế hoạch trước chi tiết, các góc của biên giới thường không được giải quyết.

Sau đó, người thợ dệt ngừng mẫu ở một giai đoạn nhất định, ví dụ: khi đường viền ngang dưới kết thúc và bắt đầu lại với đường viền dọc. Việc phân tích độ phân giải góc giúp phân biệt làng nông thôn, hoặc dân du mục, từ thảm nhà xưởng.

Yếu tố thiết kế nhỏ hơn và tổng hợp

Trường, hoặc các phần của nó, cũng có thể được bao phủ bằng các yếu tố thiết kế nhỏ hơn. Ấn tượng tổng thể có thể đồng nhất, mặc dù bản thân thiết kế của các yếu tố có thể rất phức tạp. Trong số các số liệu lặp lại, boteh được sử dụng trong suốt "vành đai thảm". Boteh có thể được mô tả theo phong cách curvilinear hoặc orthilinear.

Boteh công phu nhất được tìm thấy trong những tấm thảm dệt quanh Kerman. Thảm từ Seraband, Hamadan và Fars đôi khi hiển thị boteh trong một mô hình toàn diện. Các yếu tố thiết kế khác bao gồm các họa tiết cổ xưa như Cây sự sống hoặc các yếu tố hoa và hình học như, ví dụ: ngôi sao hoặc cọ.

Các yếu tố thiết kế đơn lẻ cũng có thể được sắp xếp theo nhóm, tạo thành một mô hình phức tạp hơn

  • Mẫu Herati bao gồm một hình thoi với hình hoa ở các góc được bao quanh bởi những chiếc lá hình lancet đôi khi được gọi là "cá". Các mẫu Herati được sử dụng trong suốt "vành đai thảm"; thông thường, chúng được tìm thấy trong các lĩnh vực của thảm Bidjar.
  • Hoa văn Mina Khani được tạo thành từ những bông hoa xếp thành hàng, liên kết với nhau bằng kim cương (thường cong) hoặc đường tròn. thường xuyên trên tất cả các lĩnh vực. Thiết kế Mina Khani thường thấy trên thảm Varamin.
  • Thiết kế Shah Abbasi bao gồm một nhóm các cọ. Các họa tiết Shah Abbasi thường thấy ở thảm Kashan, Isfahan, Mashhad và Nain.
  • Thiết kế của Bid Majnūn, hay Weeping Willow trên thực tế là sự kết hợp giữa cây liễu, cây bách, cây dương và cây ăn quả ở dạng trực tràng. Nguồn gốc của nó được quy cho các bộ lạc người Kurd, vì những ví dụ sớm nhất được biết đến là từ khu vực Bidjar.
  • Thiết kế Harshang hoặc Crab lấy tên từ động lực chính của nó, đó là một động lực hình bầu dục lớn gợi ý một con cua. Hoa văn được tìm thấy trên khắp vành đai thảm, nhưng có một số điểm tương đồng với những cây cọ từ thời Safavid, và "móng vuốt" của cua có thể được arabesques thông thường theo kiểu trực tràng.
  • Mẫu lặp lại nhỏ Gol Henai được đặt theo tên của nhà máy Henna, nó không giống lắm. Cây trông giống như balsam Garden, và trong văn học phương Tây đôi khi được so sánh với hoa của hạt dẻ Ngựa.

 Các họa tiết phổ biến trong thảm Ba Tư

Thảm Ba Tư

Thảm Ba Tư

Nguồn ảnh: Wikipedia